器。

　　其实古代也有切音体系，不过，不大方便而已。而且古代与现代口语不一样，用现代拼音不可能。最好重新搞一套，只要了解原理之后，其实并不复杂，需要的凡是大量的重复工作，梳理字体。

　　而简体字，其实大部分简体字都是古代自行简化的。甚至除却清朝之外，几乎没有正体字这个概念，在明代，科举考试之中写简体字都是没有问题的。

　　所以，何夕的简化字运动，与其说简化字运动，不如说是规范字体运动。

　　只不过将所有字体之中，最简单那一个定为正体。

　　至于白话文，其实就是书面语口语化。

　　这也算不上难，毕竟何夕古代白话作品本来就不少。何夕不过是顺应这个潮流而已。

　　朱雄英听了，沉思了好一阵子，微微一叹说道：“这一件事情的确不好办。”

　　何夕完全从功利角度出发，但是朱英雄却感受到了难度，因为这根本就是在挑战士大夫们的话语权。如果力行白话之后，这些读了一辈子书的人怎么办？

　　别的不说，单单说翰林之才？

　　什么叫翰林之才。

　　就是有能力为朝廷草拟诏书的人才。

　　一封正经的诏书，必须是四六文，其中对仗典故都有讲究的，一般人根本没有水平写这样的文章。没有一个几十年的功力是做不到的。而一旦改为白话。

　　他们几十年的苦功，都付之东流。

　　他们怎么肯啊？沉默成本太高了。

　　何夕之所以，觉得与解缙说不通。就是因为解缙也是这些人一份子。

　　解缙虽然支持何夕的变法，但是他不过是为了自己往上爬找得梯子，同时，解缙在学术上也是比较灵活变通的，并不是非常古板。觉得圣贤一字不可易那种。

　　但是不管是那一种情况。解缙的学问根底在古文上这一点，是不可能改变的。

　　这是挖解缙的根基。

　　解缙怎么可能同意啊。

　　同样的事情，发生在很多人身上。即便有很多人是何夕的学生，但是他们也是从小学习古文起步，他们内心之中，未必看得上所谓白话文。只是因为何夕的缘故，最多是在做这一件事情的时候，不反对而已，支持是绝对不可能的。

　　朱雄英才觉得这一件事情非常难办。

　　如果在南京的话，何夕这个建议就不需要提了。

　　民国白话文运动，是与五四运动差不多的世界，那是中国知识分子对中国传统文化完全失望的情况下才让步的。即便如此，当年关乎白话与文言的争论，也是相当激烈的。

　　而今好好的，大家都不觉得有什么问题。何夕变法也就变法了。但是动文言，就是动天下文脉，这是万万不可的。几乎得罪了天下所有的读书人。

　　何夕说道：“有些事情必须要做的。甚至不做都不行。”

　　何夕何尝不知道，这一件事情有多难办。甚至何夕一度

　　请收藏：https://m.bq59.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）