京都是没有菜系的。至少解放前是这样，没有‘京帮菜’一说。
那些说京都没有饮食文化的，是不是能理解这个说法？越是远离权力中心，或者越是小地方，就越能保持地方特色，饮食文化也更纯粹？
而京都从元开始，元明清，连续三朝帝都，政治文化的中心。海纳百川，想纯粹也纯粹不了了。
说京都没有饮食文化的，是把京都放在一个单一城市角度考虑，而不是帝都。京都其实是菜系中的帝王，而不是一路诸侯。对解放前的京帮菜而言：朕即天下，天下即朕。
京都是席面菜大本营，搞饮食文化输出都搞到XZ去了，还要怎样才算有文化呢？不过后来席面菜消亡，老窝被人兜底翻了。胜者王侯败者寇，你们说什么是什么吧！京都这个闷亏算是吃定了。
这话要招骂，就不再往下说了。
有人亏就有人赚。菜系分化之后一开始势头最猛的是‘厚积薄发’的粤菜。从八十年代开始，伴随着渔村文化散播，粤菜全国开花。但日后，得益最大的当属川菜。
川菜一路走来并不一帆风顺。在经历过八十年代差点被粤菜绞杀的至暗时刻后，川菜向死而生，变得无比强壮起来。
九十年代以后，重麻重辣口味像流行文化般迅速蔓延全国，在各地牢牢扎下了脚跟。连带着湘菜、黔菜这些辣口‘小兄弟’也火了一把。
当然了，这说的都是九十年代以后的事了，六十年代席面菜刚开始走向没落。这时的京都人爱吃麻辣的并不是那么广泛。好巧，大领导正好在这些人中。
杜守义签到了麻辣海参后就预料到和徐伯伯有关。果然，午休时龚小北告诉他：徐伯母来电话了，让他俩明天中午去吃饭。
不过这次他们只是陪客，徐伯伯真正‘邀请’的是宁建国和小伟。进京这么久，他还一直没见着这小兄弟俩呢。
“明天姨妈不是说来看小安吗？”
“嗯，照常来，看完小安后我们一块儿过去。”
“哦，那我得和大勇说一声，让他明天别等建国了。一身汗的去人家里做客不礼貌。”
李奎勇拜师后的日子过得并不轻松。白天上学，中午回家吃完饭就去熊明这里补课，或者来木工房干活。晚上还有一大堆作业，包括练毛笔字等着他。
杜守义就是要把他的时间塞得满满的，让他和小混蛋之流没时间接触。
中午见到李奎勇时，他正趴在木工房的工作台上，对着高架床的图纸进行研究。
这也是杜守义交给他的学习任务，要学着把一件整体的家具解构出来，做到每一个配件都心里有数。
“师父，您来了？”李奎勇回头看见他连忙过来招呼道。
“建国明天上午不能来了。”杜守义说着走向工作台，问道：“有什么问题吗？”
没马上等到李奎勇的回答
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